Tajri Min Tahtihal Anhar

"Dalam Quran pun dikatakan “tajri min tahtihal anhar”, mengalir di bawahnya sungai-sungai.Walaupun tidak ada apa-apa, air mesti ada di situ. Banyak ahli arkitek Islam moden sekarang memikirkan bahawa yang dikatakan functional itu mesti ada guna. Jadi dia bertanya, fountain ini untuk apa? Untuk diminumkah? Dia tidak sedar bahawa guna itu tidak bererti mesti boleh diminum atau digunakan untuk air sembahyang. Kalau seseorang yang memandangnya mendapat rasa senang pun, sudah ada gunanya. Jadi kalau ada bunga-bunga pun, itu pun fungsional. Lihatlah rumah orang Melayu di kampung, mesti ada bunga. Kalaupun tidak ada bunga lain, ada bunga kertas. Kalaupun tidak harum, warnanya ada. Pokok pisang pula ditanam di belakang rumah. Bunga-bunga ditanam di depan. Tetapi sekarang banyak orang menanam pokok pisang di depan. Pokok kelapa pun ditanam di depan rumah. Itu tak betul."
(Syed Naquib Al-Attas)

Salam Bertamu..

Sekian lama saya mencari dan menggeladah segala sumber. Mencari dan tercari. Alhmadulillah, hari ini saya bertemu. Terima kasih blogger saudara Rausyan yang menghadiahkan entrinya untuk tatapan insan kangan seperti saya. Ya, kangan mahu pulang ke tanah air.

Berbalik pada sasaran utama saya. Sebetulnya, telah lama saya mencari dan mengkaji tentang ISTAC. Teruja saya apabila ayahanda mengunjuri saya buku setebal 200 muka surat tika saya usia mentah dahulu. Teruju melihat hasil tangan Syed Naquib yang begitu halus dan seni. Kalau dahulu, teruja saya hanya keterujaan yang hampa dan tidak tinggi mana maknanya. Tapi, hari ini baru saya benar-benar merasakan tahapan keterujaan saya ada nilainya. Lama benar akal saya mengambil masa untuk mencerna. Seingat saya hampir sepuluh tahun lalu saya melihat koleksi buku-buku dan makalah himpunan ayahanda di perpustakaan di teratak permai tanah air. Baik juga ayahanda memberi laluan awal untuk saya teroka. Sekurang-kurangnya tidak saya buta dan kabur mencari dan memahami catatan zaman ini.

Cuba kalian perhati baik-baik kalam Syed Naquib yang saya rentaskan tadi. Nilaian yang begitu halus dan teliti untuk binaan sebuah teratak kediaman. Mungkin hari ini anda berbumbungkan mozek berhawakan pendingin hawa membuatkan anda merasa sudah cukup selesa dan berbangga dengan teratak anda. Tapi, berapa ramai hari ini, lupa bahawa kediaman tempat kita berteduh itu sendiri punya falsafah yang istimewa.

Pembinaan ISTAC merupakan antara idea halus dan cukup seni perhatian dan pembikinannya. Saya berani memberi jaminan bahawa tangan Syed Naquib dan otak sebesar penumbuknya itu benar-benar memahami dan cuba menzahirkan sebuah nilaian yang di mana letakknya erti syariat dan kemanusiaan. Jalinan yang hidup. Alam dan manusia. Hamba dan pencipta. Bukan taasub. Namun, di sini saya cuba membawakan betapa manusia hari ini terutamanya kita yang bergelar muslim semakin jauh dari hakikat penciptaan. Tiada penghayatan ruh agama dalam setiap nadi kehidupan.

sumber gambar

Kalau di congak-congak dan di gali-gali, tentu nampak begitu rumit dan halus benar hasil binaan para pendahulu zaman. Zaman kegemilangan Melayu contoh yang begitu mudah untuk diperhatikan. Tiang serinya, anjungnya, ruang istirehatnya dan segenap pelusuk kawasan teratak itu ada keistimewaannya. Maksudnya terperinci. Kalau dahulu, teratak kediaman itulah syurga. Tempat yang paling selamat dan selesa. Ruang-ruang di rumah itu, jadi sandaran menghasilkan buah fikiran. Menjadi tempat memburai permasalahan dan kekusutan. Lapangan di rumahlah yang membunga kasih dan cinta sesama keluarga, penghubung yang terputus, pengakrab yang jauh dan dekat. Di sana semua yang kelat menjadi manis. Di sana, kehalusan budi dan kesaksian agama menjadi tunjang yang mengikat semua ahlinya. Pokoknya, teratak itulah medan didikan jiwa dan fizikal yang benar-benar mempengaruhi segenap kehidupan.

Hakikatnya, nilaian inilah yang semakin jauh dipinggirkan oleh masyarakat madani hari ini. Cukuplah sekadar, kita menghitung kembali. Andai dahulu teratak kediaman adalah tempat terbaik untuk seluruh ahli keluarga dibentuk dan dididik, bagaimana pula kita kini. Hari ini, kita menyaksikan tiang seri keluarga muslim kian hari kian tergugah. Masjid-masjid banyak yang dibina, malangnya lebih banyak yang retak di pertengahan jalan. Anak-anak membesar dalam suasana yang begitu terancam. Ibu bapa memandang enteng didikan di rumah. Barah umat perlu rawatan segera. Kembalikan kesucian binaan teratak kediaman anda. Bukan sekadar pada falsafah fizikal binaannya, tapi hakikat ruh agama perlu ditiup sama. ADDEEN. Cara hidup yang cukup sempurna. Wallahu3alam.


Catatan berkaitan:
http://tintaqubnani.blogspot.com/2010/01/istac.html
http://rausyanfikir.com/2010/05/letakkan-masing-masing-pada-tempatnya.html

ISTAC

Assalamua'alikum w.b.t

Salam persaudaraan ku hulurkan. Buat teman-teman yang sedang berpencak di medan peperiksaan, moga kalian menjadi jaguh pada pertarungan kali ini. Pencak saya masih lagi menanti buah dan bunganya di luar gelanggang. Masih bersisa masa untuk membina stamina dan langkah. Terkadang otak seolah membeku andai lama mata hanya menatap lembaran-lembaran kuliah. Orientasi peperiksaan memang hebat penangannya.

Tapi kedegilan untuk tidak memegang buku kuliah semata-mata bukanlah satu kerugian besar buat saya dan pasti anda juga begitu jika pucuk akal anda mampu menujah ke langit. Menilik-nilik hasil buah tangan Mohd Farid Mohd Shahran dan Prof Wan Mohd Nor Wan Daud membuatkan imbasan minda saya lekas singgah ke wajah cerah bermisai berjanggut putih milik seorang intelektual yang cukup saya kagumi.



Syed Muhammad Naquib Al-Attas. Bagi saya nama beliau cukup serasi dengan ISTAC di bumi tanah air saya. Terima kasih ayahanda kerana membuka mata anakanda ini untuk mengenal sosok tubuh sang hamba ini. Betapa besar kekuasaan Allah SWT menghadirkan insan yang cukup berjasa pada ummah. Moga lahir lagi seribu insan sepertinya. Dan Prof WNWD merupakan antara ribuan anak didik beliau yang sedikit sebanyak mewarisi keintelektual pemikiran beliau.Saya tidak punya masa yang enak dan kemampuan yang ampuh untuk mencatat segalanya di sini. Mungkin lebih menarik jika anda sendiri meninjau-ninjau siapa gerangannya nama-nama yang disebutkan tadi.

Prof Wan Mohd Nor Wan Daud

Sekadar perkongsian beberapa pengenalan ringkas tentang ISTAC yang saya kira amat penting untuk diambil peduli oleh mereka yang ingin mengorak langkah dan mencorak arah dalam dunia intelektual muslim khususnya di bumi Malaysia. Mungkin anda bakal menjadi salah seorang daripadanya.

Antara hasil sentuhan Syed Muhammad Naquib AL-Attas

Historical background of ISTAC

The International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC) was founded on 27th February, 1987. It was officially launched by then Prime Minister Tun Dr. Mahathir Mohamed on 4th October, 1991 as a research and postgraduate institution offering degrees in Islamic civilization and Islamic science.

At its inception, ISTAC had only a director, a senior assistant librarian, a principal assistant registrar, an accountant and a support staff of five. A few years later, a Deputy Director and Registrar joined the group to assist with academic and administrative matters respectively.

The campus consists of a main administration and academic building, a library, a mosque and a conference hall. From 1991 to 2002, ISTAC was an autonomous body affiliated to the International Islamic University Malaysia (IIUM). However, in 2002, it was made a Kulliyyah of IIUM.

Aims & Objectives

The aims and objectives of ISTAC are formulated to represent the hopes and wishes of the entire Muslim ummah. Therefore these aims and objectives are not new, but reflections of an existing reality.

ISTAC, as a graduate center of Islamic education, has the following aims and objectives:

1. To conduct and promote studies and research on Islamic thought and civilization involving conceptual analyses, clarifications, elaborations and definitions of Islamic key concepts relevant to the cultural, educational, scientific and epistemological problems encountered by Muslims in the present age.
2. To provide an Islamic response to the intellectual and cultural challenges of the modern world and various schools of thought, religion, and ideology.
3. To formulate an Islamic philosophy of education, including the definition, aims and objectives of Islamic education.
4. To formulate an Islamic philosophy of science.
5. To study the meaning and philosophy of Islamic art and architecture, and to provide guidance for the Islamization of the arts and art education.
6. To conduct research, studies and writings on the Islamic civilization in the Malay world.
7. To conduct research and studies leading to the formulation of the methods and contents of various disciplines and to the design of academic courses for implementation at the University with the objective of integrating the sciences in all faculties of the University.
8. To supervise and to provide for graduate and postgraduate studies and research with the objective of training scholars and intellectual leaders to play a creative role in the restoration of Islamic civilization to its rightful place in the modern world.
9. To publish the results of its researches and studies for dissemination in the Muslim world.
10. To establish a reference library reflecting the religious and intellectual traditions of both Islamic and Western civilizations as a means to attaining the above aims and objectives.

There is no doubt that these aims and objectives are tough challanges. Nevertheless, the bases for some of them either have been built or are being built.

*Catatan Kaki:

Saya sarankan sahabat-sahabat yang baharu berkenalan dengan nama Syed Muhammad Naquib Al-Attas untuk cuba membaca salah satu air tangan beliau iaitu Risalah Kaum Muslimin. Pada perkiraan saya buku ini cukup menarik untuk ditatap dan dihadam bersama dan inilah buku pertama beliau yang ayahanda perkenalkan buat saya.